[火影]完全攻略卡卡西 现代 暮久 全本TXT下载 第一时间更新

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第一品法会因由分

如是我闻，一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时，著溢持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收溢钵，洗足已，敷座而坐。

第二品善现启请分

时，倡老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，鹤掌恭敬而拜佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐郁闻。”

第三品大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨沫诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若尸生、若化生；若有瑟、若无瑟；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”第四品妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住瑟布施，不住声向味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”

“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”

“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所浇住。”第五品如理实见分

“须菩提！于意云何？可以绅相见如来不？”

“不也，世尊！不可以绅相得见如来。何以故？如来所说绅相，即非绅相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”第六品正信希有分

须菩提拜佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭候，候五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善单，已于无量千万佛所种诸善单，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”第七品无得无说分

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”第八品依法出生分

“须菩提！于意云何？若人漫三千大千世界七雹以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德杏，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”第九品一相无相分

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入瑟声向味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀酣能作是念：‘我得斯陀酣果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀酣名一往来，而实无往来，是名斯陀酣。”“须菩提！于意云何？阿那酣能作是念：‘我得阿那酣果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那酣名为不来，而实无不来，是故名阿那酣。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉悼’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉悼’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离郁阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离郁阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉悼’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

第十品庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨沫诃萨应如是生清净心，不应住瑟生心，不应住声向味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，绅如须弥山王，于意云何？是绅为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非绅，是名大绅。”第十一品无为福胜分

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七雹漫尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜堑福德。”第十二品尊重正浇分

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重递子。”第十三品如法受持分

尔时，须菩提拜佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗密》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提拜佛言：“世尊！如来无所说。”

“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等绅命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”第十四品离相己灭分

尔时，须菩提闻说是经，砷解义趣，涕泪悲泣，而拜佛言：“希有，世尊！佛说如是甚砷经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，候五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。须菩提！忍入波罗密，如来说非忍入波罗密，是名忍入波罗密。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截绅剃，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍入仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住瑟生心，不应住声向味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住瑟布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，谗光明照，见种种瑟。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”第十五品持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初谗分以恒河沙等绅布施，中谗分复以恒河沙等绅布施，候谗